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云南建水紫陶的纹饰组合规律

云南建水紫陶的纹饰组合规律
紫陶书画装饰多以《芥子园画谱》中的梅兰竹菊和山水为范本,也有效仿八大山人“寥寥数笔,妙趣横生”的构图和技法。

建水陶艺大师向逢春首创“残帖五彩装饰法”,即将楷草隶篆字体临摹在陶坯上,雕刻后又以红、白、兰、黄等多种色泥分别填入,陶胚上的字迹尽显端庄稳重,雍容大度,纵逸豪放,瑰奇雄健之气。

紫陶书画装饰并没有上釉彩绘般绚丽,亦缺石雕浮雕般凝重,甚至不像传统绘画那样墨分五色而纯以线条描绘的技法,在今天已经被新技法所取代。而陶坯和色泥一般都有很大色差,或白体黑泥,或黑体白泥、关键是它能将书画笔墨线条之感淋漓尽致的呈现。

陶体经打磨抛光后出现的光亮感中所体现的那种安静与祥和,有笔墨纸张不可企及之势。

在探讨建水陶书画刻填技术具有时代感的笔迹墨痕,给人强烈感受到紫陶与书画之间那种和谐、互补、映衬而激发出来的“竞美词而溢藻绘”之高雅品位,和“激浊扬清”的审美意识需求。

云南建水紫陶的纹饰组合规律

品鉴者个人的品味、学识、涵养、情操不同,对紫陶纹饰内涵的理解和品评也是大相庭径,主客观,深度与广度,现实与理想,真实与虚构相互交织之间,形成人们者各自不同的视觉理念,鉴赏者对紫陶工艺美术品的艺术构思和创作技巧,多半是“仁者见仁,智者见智”。

例如看到窈窕修长的小口梅瓶身上秀逸疏朗的兰竹,可能会想到“未出土时先有节,到凌云处总虚心”的寓意,有的人会想到“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”的板桥名句;

面对亭亭玉立的美女瓶上龙飞凤舞的书法,有人会想到“王羲之写经换鹅”的典故,有的人会想到“张旭观公孙大娘剑器舞而书法益进的”启示;

面对通润雅趣的陶壶上雕刻着灵秀精细的纹饰,会有人想到“ “禅茶一味”的意蕴等等,不仅可以满足人们的日常使用功能,在欣赏把玩时,亦能引发人们产生无穷无尽的联想,体会宁静安详超凡脱俗的意趣。

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